Anasayfa 
TASHİH ÇEŞİTLEMELERİ Bediüzzaman Said Nursi (RNE) (eski)
TASHİH ÇEŞİTLEMELERİ Bediüzzaman Said Nursi (RNE) (eski)
RİSALETASHİH.COM
BİR DÂNE-İ HAQÎKAT, BİR HARMAN HAYÂLÂTA MÜRECCAHDIR.
Bediüzzaman Said Nursi (RNE) (eski)
Cuma, 09 Ekim 2009 09:10 | Author: BİLAL TUNÇ | 
Bedîüzzaman Said Nursî
(05 Ocak / 12 Mart 1878 - 23 Mart 1960)
Risale-i Nur Enstitüsü
“Rusya’nın (Sırpları) hristiyan unsurları kışkırtması ile Bosna-Hersek ve Karadağ’da başlayan
isyanlar,”
isyanlar,”
“Rusya’nın savaş ilanıyla Kafkas ve (Balkan) Tuna Cephelerinde”
“İstanbul’a 18 kilometre uzaklıktaki Yeşilköy’e (Ayastefanos) kadar gelmiş,”
“üretemediği (için çalışmalarına ara vermişti) gerekçesiyle Sultan Abdülhamid tarafından süresiz
tâtil edilmişti.”
tâtil edilmişti.”
“Ayastefanos andlaşması (3 Mart 1878) ve Berlin Andlaşmaları (13 Temmuz 1878) ile”
“Kars, Ardahan (ve Doğubeyazıt) Ruslara bırakılmıştı.”
“öğrenim hayatına başladığında (sekiz yaşındaydı) dokuz-on yaşlarında idi.”
“(Doğu Beyazıt’ta) Erzurum’a bağlı Bâyezid kasabasında bulunan”
“İcazetini4 alarak (Doğubeyazıt’tan) Bâyezid’den ayrılan Said Nursi,”
“Bitlis hayatından sonra Said Nursi, (Vali) Hasan Paşa’nın daveti”
“(Hasan Paşa’nın yerine) 1898’de Van vâliliğine tayin olunan İşkodralı Tahir Paşa (da Said Nursi)
ile (ilişkilerini devam ettirmiş ve)”
"Bir yandan tarih, felsefe, coğrafya, matematik, kimya, jeoloji ve felsefe ile ilgilenirken, diğer
yandan içinde yaşadığı toplum yapısını çok yakından inceleme ve tanıma fırsatına sahip oldu."
ile (ilişkilerini devam ettirmiş ve)”
"Bir yandan tarih, felsefe, coğrafya, matematik, kimya, jeoloji ve felsefe ile ilgilenirken, diğer
yandan içinde yaşadığı toplum yapısını çok yakından inceleme ve tanıma fırsatına sahip oldu."
“Said Nursi, (1907 yılının başlarında) İstanbul’a gitmeye karar verdi”
“O sıralar Bitlis Vâlisi bulunan Tâhir Paşa’nın Sultan Abdülhamîd’e hitâben yazdığı 3 Teşrînisâni
1323 (16 Kasım 1907) târihli (referans) tavsiye mektubunu”
1323 (16 Kasım 1907) târihli (referans) tavsiye mektubunu”
“1913 yılının yaz aylarında, Van Valisi (Tahir Paşa) Tahsin Bey (Uzer) ve diğer”
“Ruslara teslim olmak zorunda kalan (3 Mart 1916) Said Nursî(’yi önce Van’a, sonra Culfa, Tiflis,
Klogrif üzerinden Rusya içlerindeki Kosturma’ya sevk ettiler.30 ) 2 ay kadar tedâvîden sonra Van,
Culfa üzerinden Tiflis’e götürülür. Muhtemelen Eylûl sonlarına kadar süren bir tedâvî devresini
müteâkip Rusya içlerine (Kologriv’te 6 ay kadar kaldıktan sonra Kostroma’ya) sevk edilir.”
Klogrif üzerinden Rusya içlerindeki Kosturma’ya sevk ettiler.30 ) 2 ay kadar tedâvîden sonra Van,
Culfa üzerinden Tiflis’e götürülür. Muhtemelen Eylûl sonlarına kadar süren bir tedâvî devresini
müteâkip Rusya içlerine (Kologriv’te 6 ay kadar kaldıktan sonra Kostroma’ya) sevk edilir.”
“Alman makamları tarafından düzenlenen bir belgeyle de Sofya üzerinden İstanbul’a geldi (18
Haziran 1918).35 (Yaklaşık iki buçuk yıl İki yıl üçbuçuk ay süren (esâreti) hürriyet ve vatan hasreti
sona ermişti. (Üstâd Sibirya’da Kaldı mı?) “
Haziran 1918).35 (Yaklaşık iki buçuk yıl İki yıl üçbuçuk ay süren (esâreti) hürriyet ve vatan hasreti
sona ermişti. (Üstâd Sibirya’da Kaldı mı?) “
“Bediüzzaman, (25 Haziran 1918’de) İstanbul’a geldiğinde büyük bir ilgiyle karşılandı. 25 Haziran
1918 târihli Tanin gazetesi onun İstanbul’a gelişine birinci sayfada yer vermişti.”
1918 târihli Tanin gazetesi onun İstanbul’a gelişine birinci sayfada yer vermişti.”
“13 Kasım 1918’( de İstanbul, Müttefik Kuvvetler tarafından işgal edilmeye başlanmıştı. İstanbul’a
asker çıkaran İngilizler önce Şehzadebaşı Karakolu’nu basmışlar, sonra hızla başkenti ele
geçirmişlerdi.) den i’tibâren İ’tilâf Devletlerinin kuvvetleri İstanbul'da bulunmakta idiler. Pâdişah
Hükûmeti'nin her hareketini yakından ta’kip ediyorlardı. Meclis-i Meb’ûsân, 28 Ocak 1920
târihindeki gizli oturumunda "Ahd-i Millî" olarak Mîsâk-ı Millî kararlarını aldı ve kararlar bütün
meb’uslar tarafından imzâlandı. 17 Şubat 1920 târihli oturumunda da bu karârın basında
yayınlanması ve bütün yabancı parlamentolara bildirilmesi kararlaştırıldı. Bu gelişmeler üzerine
İ’tilâf Kuvvetleri; 15 Mart'ta, 150 Türk aydınını tevkif etti. 16 Mart sabâhı Şehzâdebaşı karakolu
basıldı. 18 Mart 1920'de İngilizler, meclisin etrâfını makineli tüfeklerle sararak, toplantı hâlinde
bulunan milletvekillerinden ba’zılarını tutuklayarak ve sürükleyerek götürdüler. Böylece şehir fiilen
ve resmen askerî işgàle ma’ruz kaldı. Böylece, son Osmanlı Meclis-i Meb’ûsânı düşman süngüsü
altında zorla kapatıldı.”
asker çıkaran İngilizler önce Şehzadebaşı Karakolu’nu basmışlar, sonra hızla başkenti ele
geçirmişlerdi.) den i’tibâren İ’tilâf Devletlerinin kuvvetleri İstanbul'da bulunmakta idiler. Pâdişah
Hükûmeti'nin her hareketini yakından ta’kip ediyorlardı. Meclis-i Meb’ûsân, 28 Ocak 1920
târihindeki gizli oturumunda "Ahd-i Millî" olarak Mîsâk-ı Millî kararlarını aldı ve kararlar bütün
meb’uslar tarafından imzâlandı. 17 Şubat 1920 târihli oturumunda da bu karârın basında
yayınlanması ve bütün yabancı parlamentolara bildirilmesi kararlaştırıldı. Bu gelişmeler üzerine
İ’tilâf Kuvvetleri; 15 Mart'ta, 150 Türk aydınını tevkif etti. 16 Mart sabâhı Şehzâdebaşı karakolu
basıldı. 18 Mart 1920'de İngilizler, meclisin etrâfını makineli tüfeklerle sararak, toplantı hâlinde
bulunan milletvekillerinden ba’zılarını tutuklayarak ve sürükleyerek götürdüler. Böylece şehir fiilen
ve resmen askerî işgàle ma’ruz kaldı. Böylece, son Osmanlı Meclis-i Meb’ûsânı düşman süngüsü
altında zorla kapatıldı.”
“(Müttefik) İ’tilâf Devletlerinden İngiltere sadece İstanbul’u işgal etmekle kalmıyor”
“Bediüzzaman, (25 Kasım 1922’de Ankara’ya ayak bastığında Büyük Millet Meclisi’nde
düzenlenen) 9 Teşrînisâni 1338 (9 Kasım Kasım 1922)’de Türkiye Büyük Millet Meclisi’ni
ziyâretinde resmî hoşgeldin merasimiyle karşılandı.”
düzenlenen) 9 Teşrînisâni 1338 (9 Kasım Kasım 1922)’de Türkiye Büyük Millet Meclisi’ni
ziyâretinde resmî hoşgeldin merasimiyle karşılandı.”
“Bediüzzaman, Erek dağının başında iman ve Kur’an hakikatlerinin anlaşılması ve yaşanmasıyla
meşgul olurken, Ankara’da yeni bir rejim şekillenmeye başlamıştı. Yeni rejim, dinden uzak dünyevî
bir temel üzerine oturtulmaya çalışılıyordu. 3 Mart 1924’de hilâfetin kaldırılmasıyla birlikte çıkarılan
Tevhid-i Tedrîsat Kànûnu ile eğitim tamâmen dinden arındırılmış ve dînî eğitimin yapıldığı
medreseler kapatılmıştı. Bir biri ardına çıkarılan kànunlarla gerçekleşen inkılâplar çağdaş,“Batılı
insan tipi”ni elde etmek uğruna Anadolu’da kök salmış olan İslâmî dokuyu tamâmen değiştirmeyi
hedefliyordu. 30 Kasım 1925 yılında çıkan bir kànunla tekke ve zâviyeler kapatıldı. Hemen
ardından çıkarılan başka bir kànunla halk Batılılar gibi giyinmeye zorlanıyor, şapka ve kılık kıyâfet
inkılâbı yapılıyordu.”
meşgul olurken, Ankara’da yeni bir rejim şekillenmeye başlamıştı. Yeni rejim, dinden uzak dünyevî
bir temel üzerine oturtulmaya çalışılıyordu. 3 Mart 1924’de hilâfetin kaldırılmasıyla birlikte çıkarılan
Tevhid-i Tedrîsat Kànûnu ile eğitim tamâmen dinden arındırılmış ve dînî eğitimin yapıldığı
medreseler kapatılmıştı. Bir biri ardına çıkarılan kànunlarla gerçekleşen inkılâplar çağdaş,“Batılı
insan tipi”ni elde etmek uğruna Anadolu’da kök salmış olan İslâmî dokuyu tamâmen değiştirmeyi
hedefliyordu. 30 Kasım 1925 yılında çıkan bir kànunla tekke ve zâviyeler kapatıldı. Hemen
ardından çıkarılan başka bir kànunla halk Batılılar gibi giyinmeye zorlanıyor, şapka ve kılık kıyâfet
inkılâbı yapılıyordu.”
Bedîüzzamân’ın isyan sırasında böylesine yatıştırıcı rol oynamasına rağmen Doğudaki nüfûzlu kimseleri Anadolu içlerine süren hükümet, onu da inzivâda bulunduğu Erek Dağı’ndaki menzilinden alarak sürgüne gönderdi (1926). Van’dan diğer sürgünlerle berâber önce Trabzon’a, buradan da deniz yoluyla İstanbul’a götürüldü. Yaklaşık yirmi gün kadar süren İstanbul’daki sorgulamalar boyunca Bedîüzzamân Sirkeci’deki Arpacılar Mescidi ve Hidâyet Câmii’nde kaldı. Sonunda, Ankara’dan gelen resmî bir yazı onun Burdur’da zorunlu ikàmete tâbi’ tutulmasını emrediyordu. İstanbul’dan İzmir’e, oradan Antalya’ya ve nihâyet (1925) 1926 yılının Mayıs ayı ortalarında Burdur’a getirildi.
Bedîüzzamân Burdur’a geldiğinde yerleştiği evde ve Kasaboğlu Câmii’nde yine muhtaçlara îman hakîkatlerini anlatmaya ve dersler yapmaya başladı. Sonra bu derslerin özetlerini “Birinci Ders, İkinci Ders, Üçüncü Ders” gibi başlıklar altında toplayıp bir kitap haline getirdi. Bu kitâbı, daha sonra “Nûrun İlk Kapısı” diye adlandırarak yayınladı. Bir yandan da te’lîfâta devam ederek dahâ önce Arapça olarak yazdığı “Şemme” ve “Şu’le” risâlelerinin ek parçalarını kaleme aldı.
Ancak, yapılan derslerden ve halkın etrafına toplanmasından rahatsız olan hükûmet, onun Isparta’ya gönderilmesini emretti. 25 Ocak (1926) 1927’de Isparta’ya nakledilen Bedîüzzamân, burada da derslerine devâm etti. Ve etrâfındaki insanlar çoğalmaya başladı. Evhamlı Hükümet, bu defa da Bedîüzzamân’ı, Isparta’nın dahâ ücrâ bir köyüne naklederek insanlarla irtibâtını kesmek istedi. Eğirdir Gölü’ne yakın bir dere içine kurulmuş olan Barla’ya ulaşım göl üzerinden kayıkla yapılmaktaydı.
Bir jandarma eşliğinde Eğirdir Gölü’nü kayıkla geçerek Barla’ya geldi. Bütün bu seyâhatleri boyunca yanından ayırmadığı küçük sepetinde çay demliği, birkaç bardak ve bir sahan, elinde de Kur’ân-ı Kerîm vardı. Dünyadaki malvarlığı sâdece bunlardan ibâretti.
bknz: http://www.risaletashih.com/index.php/musahhah-metnler/96-
http://www.turkcebilgi.com/birinci_d%C3%BCnya_sava%C5%9F%C4%B1/ansiklopedi
Bir jandarma eşliğinde Eğirdir Gölü’nü kayıkla geçerek Barla’ya geldi. Bütün bu seyâhatleri boyunca yanından ayırmadığı küçük sepetinde çay demliği, birkaç bardak ve bir sahan, elinde de Kur’ân-ı Kerîm vardı. Dünyadaki malvarlığı sâdece bunlardan ibâretti.
bknz: http://www.risaletashih.com/index.php/musahhah-metnler/96-
http://www.turkcebilgi.com/birinci_d%C3%BCnya_sava%C5%9F%C4%B1/ansiklopedi
Bilâl TUNÇ
e-mail:
Bu e-Posta adresi istek dışı postalardan korunmaktadır, görüntülüyebilmek için JavaScript etkinleştirilmelidir
Son Güncelleme (Perşembe, 02 Eylül 2010 21:29)